《遥远的救世主》读书笔记摘抄

1、所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。

2、因为你不知道你，所以你是你。你知道了你，你就不是你。

3、晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。

4、天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。

5、不可思议一词不是众生道里的对神秘事物的描述，而是如是、本来、就是如此，容不得你思议。告诉你不可以思议，由不得你思议。从数学逻辑上说，一加一等于二，容得了你思议吗？不容，这就告诉你了，一加一等于二是规律，规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循，不可思议。

6、佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。

7、救世主是没有的，只有自己救自己；救主，不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟；强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。

8、悟道方知天命，修行务取真经，一生一读书笔记大全灭一枯荣，皆有因缘注定。袈裟原本清净，红尘即是性空，幽幽古刹千年钟，解了几多痴梦！一一。

9、神就是道，道法自然，按照规律办事的人就是神。

10、女人哪，好多贱东西是骨子里生的，只要你是女人就扔不掉。

11、任何一种命运，归根到底都是本国文化属性的产物，不以人的意志为转移。

12、什么是客观规律？一切以时间、地点和条件为转移。

13、愚昧是智者的社会资源。

14、神即道，道法自然，如来。

15、不能超越本能的男人，不算好汉。

16、丁元英说："想干成点事就记住两句话，别把别人不当人了，别把自己太当人了。就这点规律而言，天下乌鸦一般黑。"

17、原来能做到实事求是就是神话！原来能说老实话、能办老实事的人就是神！因此可见，让人做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事，倒行逆施。这个世界怎么了？

18、女人不是因为被爱才可爱，而是因为可爱才被爱。

19、5年以后我不嫌你老，你就可以不老了吗？5年以后我变成了一个色狼，值得你回头看一眼吗？

20、生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。如果能忍人所不忍，能人所不能，就比别人多了一些生存机会。

21、隐藏与压抑，你不知道？或者知道，又能怎样？

22、强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为"秘笈"，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。

23、古城是留不住你的,我也没奢望天长地久。你给我留个念想,让我知道你曾经这样爱我,我曾经这样做过女人,别让我把记忆都留在床上。

24、智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过了许久黯然感叹道：得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。

25、人是有命运的，文化属性和作用在不同人身上的自然规律决定了命和运，改变客观条件，才能改变命运。你是你自己的救世主。

26、本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

27、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。

28、公司在法律条款面前是一天都生存不下去，到时候不是考虑如何经营的问题，而是考虑怎么伺候好这群爷。

29、说魔说鬼都是个表述，本质是思维逻辑和价值观与众人不同，所谓的地狱之门也无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。如果你是觉者，我尊敬你，向你学习；如果你是魔鬼，我鉴别你，弃你而去。即便是价值观不同，就真有那么可怕吗？

30、你能给我什么不重要，重要的是你别剥夺我什么。

31、一个纯洁到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛，怜悯地注视着人类，只一声，我骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗。

32、你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道得混子。充其量挣几个打发凡夫俗子得铜板，你要求得是一种雄性文化得魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。

33、问："为人处世当怎么做？"答曰："随缘惜缘不攀缘。"

34、修为成佛，再求；悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。

35、透视社会依次有三个层面，技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

36、人是有命运的，文化属性和作用在不同人身上的自然规律决定了命和运，改变客观条件，才能改变命运。你是你自己的救世主！

37、启迪人的觉悟、震撼人灵魂的精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。

38、品性这东西，今天缺个角、明天裂个缝，也就离塌陷不远了。

39、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。

40、弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。

41、永远都不会跟你吵架。他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。

42、这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地；一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。

43、不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦

44、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。

45、认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其它还有很多，比如机会、帮助。

46、生老病死，有谁因为怕就躲过去了？。

47、只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，叶晓明他们就是例子。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

48、扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。

49、佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。

50、强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为"秘笈"，弱势文化由于易学，易懂，易用成了流行品种

51、"着相"的无缘。当女人不再需要脱下裤子换取温饱奢侈的时候，男人也不再显得那么重要，男女也就有可能平等了...

52、中国为什么落后？......五千年的文化积淀足以让你怕着胸脯说：我们有文化。但是五千年积淀却不能让你挺着胸脯回答说：我们有什么文化？因为有文化和有什么文化不是一个概念。

53、你不缺一颗杀我的心，只是缺一个杀我而不影响自我评价的理由。

文化属性：就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。

强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。

强势文化就是遵循事物规律的文化，然而客观规律的变化也同样不以人的意志为转移。客观规律是由社会的发展而变化，由历史的变迁而改变。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移！不墨守成规，其精髓讲的是创新！

弱势文化就是依赖强者的道德期望而破格获取的文化，也是期望救主的文化。其本质讲的是依靠和跟随！弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学！

然而于一个社会而言，没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，这是必然的，竞争，是社会进步的必然代价。无弱，强焉在？无强，社会的进步何在？所以强势文化是引领一个社会进步的主要力量，而强势文化的代表应该是具有强势文化的特性，才能正确引导其所在社会环境的进步与发展！反之，如果一个社会，一个民族，一个国家所产生的强势文化的代表，例如领导人，官吏，教师，商人等等一系列的人物的思想是弱势文化的文化特性，那么由其所引导的国家民族的兴衰，地方的社会的和谐，人才的基本素质，以及经济的发展，必定也是处在弱势的！

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。

佛，教，经。

佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦.觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。

神性，圣经。

《圣经》神学是关于人类精神的学说，是关于人的灵魂净化、升华学说。她的教义如果不能经受逻辑学的检验，在实践上就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维即是人的思维，就会否定神性。神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？一味地攻击或捍卫神，都是愚昧的表现。前者没有理解基督教的社会价值，后者没有理解基督教的真正境界。基督教的应许不以现实利益为交换，不参与社会利益的分配，这使得她能适应不同的生存空间，而她对信徒的道德要求无疑具有社会价值。基督教相信，太高的道德平台需要太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，让凡夫俗子因恐惧和向往而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了，要进窄门。不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值。进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。

救主，自救。

杀富富不去，救贫贫不离，扶贫是不治之治，不解决造血问题。救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。救主、救恩的文化，市井文化、哲人文化、英雄文化，皆谬。靠的文化，靠他人、靠上帝、靠道禅，亦谬。恩生于害，害生于恩，能救非救，大爱不爱。道即规矩，有能有不能；人能弘道，非道能弘人。人人皆佛，休言皆空、无为、中庸，以抑制个性而求生解。我心即宇宙，物理皆归于心，信人信道不信己者，都是投降派。

股票，私募。

股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。它的运作动力是：把你口袋里的钱装到我口袋里去。它的规则是：把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。私募基金是没爹没娘的买卖，一边做生意，一边得准备拼刀子，脑后还得长只眼睛看衙门的脸色。在这种背景下，你既得盯住庄家的黑手，也得盯住衙门的快刀，你得在狼嘴里有肉的时候下筷子，还得在衙门拔刀之前抽身。

天道。

天是什么？天是神，是上帝，是创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者。天是道，是事物规律和自然法则。客观规律不以人的意志为转移，而客观规律就是一切以时间、地点和条件为转移。了妄唯真即是神，人和神不一不异。

自己知道了也做到了，这叫自觉，自己知道别人为何知道却做不到，这叫觉他，自觉觉他，是名开天眼。“接打火机的时候，你思了吗？议了吗？”不可思议，不是因为做不到想不到，所以无法思议。而是做到了想到了，觉得本应如此，不用也不能去思议。

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