首页:读后感栏目:大学读书笔记时间:2018-01-21 手机版
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
当我们体察事理时,我们便获得了真知;获得真知便能己意诚实,己意诚实便能己心端正;己心端正便能自身修养;自身修养便能家庭端正;家庭端正便能国家治理;国家治理便能使天下和谐。
上一篇微信中,我们分享朱熹对格物致知的理解,简单地说,就是要通过对事物之理的探究,从而获得对事物之理的知识,这样才能够在面对不同的事件时,能够知道如何诚意。相反,人若不具有对事物之理的认识,也不能够做到诚意。即,1、格物致知是能否诚意的读书笔记大全前提条件;2、致知的获得自然地导向诚意。
但王阳明对以上两点都不赞同,而主要的反驳点便是认为朱熹的此种解释将知与行截然为二,人在外用力获得知识,果能自然地使自己的内心诚意?专用力向外,必然不会直接导致向内的工夫。故而王阳明将朱熹的解释全部推翻重来。认为格物致知的物并不是外在事物,而是自己内心所发之处便是物,“如意在于事亲,事亲便是一物”,格便是“正其不正以归于正”,致知便是扩充良知于事事物物。于是,王阳明便将事与心,内与外结合起来,使得修身的功夫更有落实之处。
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