《韩非子》读书笔记范文（四）和氏獻玉，不惜刖足

　　《韩非子》读书笔记（四）和氏獻玉，不惜刖足 ——《楚人和氏得玉璞楚山中》讀書筆記：

　　楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧。”（《韓非.和氏》）

　　学习体会：

　　楚国人和氏在楚山中得到一块玉璞，捧着献给楚厉王。厉王派玉匠鉴别。玉匠说：“是石头。”楚厉王以为和氏欺君，砍断了他的左脚。等到楚厉王死了，楚武王继位。和氏又捧着那块玉璞献给武王。武王又派玉匠鉴定。玉匠又说：“是石头。”武王也认为和氏是个骗子，又把他右脚砍掉了。 楚武王死了，楚文王继位。和氏抱着璞玉在楚山脚下痛哭了三天三夜，眼泪哭干了，眼睛流出了血。文王听说这事读书笔记500字，便派人去问和氏哭的原因，说：“天下受刖刑的人多了，你怎么哭得这样悲伤啊？” 和氏回答说：“我不是因为受刖刑而悲伤，我悲伤的是人们把宝玉看成石头，把正直的人看成骗子，这就是我悲伤的原因。” 楚文王派人加工了这块玉璞，得到了一块宝玉，就命名为“和氏之璧”。

　　这段故事叙述了和氏献玉璞，使玉璞归真的经过。反映了楚王的残暴无道，也表现了和氏的坚贞不渝。说明了玉人不识瑰宝，人君诬陷忠良。韩非以此比喻那些抱负远大、才能卓越的有为之士，揭露了当时有为之士怀才不遇、甚至反遭迫害的严峻现实。　

　　读了这个故事，让人心头不禁悚然。其主要的并不是因为楚王的残暴无道，而是和氏的坚贞不渝。和氏为何对自己的两只脚竟然毫不爱惜！本来这玉璞得于楚山，非抢非盗，据为己有亦无可厚非，何苦要“献之厉王”？厉王不识货，刖一足后，他还不死心，又“献之武王”，结果另一只脚也被砍去了。两只脚不是两根汗毛，砍掉了不会再长出来，这点常识和氏不会不知道，但他还是要二次献玉，找上门让人家断其足，合理的解释只能是，和氏并不十分在乎他的双脚，与双脚相比，他认为还有更重要的东西。后来和氏“抱其璞而哭于楚山之下，三天三夜，泪尽而继之以血”，初读还以为他因双足被刖而大感悲伤呢。哪料他悲的是“宝玉而题之以石，贞士而名之以诳”。表明他没有存心欺君，而是忠贞之士。这“贞士”之名，在和氏看来比两只脚更重要。

　　这个故事所披露的道德信号比故事本身更耐人寻味。和氏的异常行为，说明了一个道德感非常强烈的人，是多么愿意为证明自己的道德高度，而不惜放弃肢体乃至生命。在道德缺失的今天，和氏的精神值得人们深思。

　　注釋：

　　（1）“和氏”，卞和，春秋時楚人。“玉璞”，尚未經過加工的玉石。

　　（2）“奉”，捧。“厲王”，楚厲王。“玉人”，雕琢玉器的工人。“相”，仔細看，鑒定。“誑”，欺騙。“刖”，古代一種斷足的刑法。

　　（3）“薨”，古代稱王侯死叫“薨”。“泣”，眼淚。

　　（4）“子奚哭之悲也”，你怎麼苦的這樣悲哀啊。

　　（5）“題”，評定，評價。一說：“題”，稱，叫。

　　（6）“理”，雕琢，加工（玉石）。“命”，命名。

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