读书笔记之慢读读书会《论语》研读第五期

2016年11月22日19:30，慢读读书会第五期《论语》研读读书会如期举行。参加本次读书会的成员有张檀琴老师、赵海燕老师以及二十余名科大学生，读书会由燕晓鹏读书笔记600字同学主持。

本次读书会中，大家主要讨论了《述而第七》中的“子曰：‘甚矣吾衰矣！久矣吾不复梦见周公’”和“子曰：‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也’”两句经典。

读书会伊始，老师和同学们琅琅的诵读声依旧有力地在综合楼内不断萦绕，浓郁的书香之气始终弥漫在整个读书会中。接着，老师和同学们正式进入到研读经典环节。

子曰：“甚矣吾衰矣！久矣吾不复梦见周公”

在第一句的讨论中，我们学习到，《郑玄注》认为孔子过去的时候对于周公之道是一种“庶几”的状态，并不能完全理解周公之道，而在孔子年老的时候，他已经能够完全体悟圣道，即“圣道既备”，因此“不复梦见之”。皇侃注本这样解释，孔子是要仿照周公做一代名相，恢复并弘扬礼乐制度。这里将孔子视为一个追求周道的普通人，所以会做梦，而梦见周公则是出于孔子的感慨，从而寄托于梦来进行表达。朱子则围绕着“梦中是否见周公”、“为何早年梦而晚年不梦”和“孔子不梦周公是何征兆”等问题展开阐释。他认为孔子年富力强的时候，立志要推行周公之道，所以能够梦见周公，到老了不能推行周公之道了，就再也没有这个心了，因而也不再有这个梦了，从而感叹孔子自己的衰老和世道的衰落。刘宝楠对于这句话的注解则基本与朱熹的阐释相差无几，认为“人之老也形益衰”，并无全新的阐发。宋翔凤的理解则是孔子崇尚周礼，但是周礼已经陆续遭到破坏，所以这个梦便不复存在了。最后，《戴氏注论语小疏》与皇侃注本一样，认为孔子志向在于实现如同周公时期的治理效果。

第一轮研读气氛愈演愈浓，大家的兴致极高。赵老师肯定大家的认真付出的同时，希望大家一定要将字面搞透，一起读书，积极讨论，从而获得更加全新、本质和深刻的理解。张老师则从自身实际出发，风趣幽默地和大家分享了自己成长过程中众多比较印象深刻的梦。大家在这种欢快的讨论中，不仅联想到了自己的梦和庄子的“梦”，而且更重要的是学会了如何用自己的切身实际来充分还原、体会文本。

子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

短暂的休息后，精彩的第二轮研读如火如荼地继续开展起来。郑玄注本对于这一句经典的解析十分简单，用一句话来勉励我们要勤加学习。皇侃的《论语义疏》认为，孔子这里是一种自谦的说法，认为自己“非生而自然知之者也”。孔子由不生知到现在的有所知，则是由于他喜好古人之道，疾速地求道的结果。朱子把“生而知之者”解释为气质清明，义理昭著，不必学就可以知道，把敏理解成勤奋努力。他引用尹焞的话，认为孔子作为生而知之的圣人，常常说自己好学，不只是勉励别人。因为生而知之的是义理，至于礼乐制度、各种事物，古今事变，也是必须经过学习然后才有可能弄清它们的实情。接着，各组同学又对刘宝楠、戴望和康有为的注本进行了一一交流，大家发现刘宝楠的注解是错误的，戴望的基本观点与郑玄相似，康有为则没有全新的阐释。

在这一轮讨论中，赵老师认为要将知和学分开进行说明，天命之性和气质之性都是同一个“性”，孔子的“非生而知之”其实是对最高智慧的一种敬畏，教育大家在“闻道”的过程中，要清空自己，从认识自身开始，从而逐渐实现对“天道”的真正体悟。张老师则是从王国维的读书三境界感发，希望同学们都能做到“好古”，此外还向同学们介绍了自己根据自身体会所创新出的读书、学习和做学问的所应具有的四种不同程度的境界，即发九牛二虎之力，用婴儿吮乳之力，尽妇女分娩之力，竭永追爱情之力。

今晚的读书会整场气氛高涨，分享者精心介绍，聆听者用心倾听并积极互动。读书会也逐渐提高了同学们的读书热情，让同学们慢慢学会如何挖掘书中蕴含的丰富的文化资源，养成良好的读书习惯，并在活动中锻炼自己的表达能力，提高自身文化修养。相信同学们最后一定都能真正做到多读书、读好书、好读书！

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