读书笔记：对“天人合一”思想和相对论相通性的思考

自从读《论语通解》发现钟老师有一个论断：“天人合一和相对论讲得是一个道理”之后，我就一直在思考这句话，试图去理解它。大家知道，天人合一是中国古代思想的一个精髓，属于哲学方面的一个东西，而相对论是物理学的范畴，它和量子力学一起构成了现代物理学的两大基石，相对论研究宏观事物运行规律，量子力学揭示微观世界运行规律，天人合一和相对论如何讲得是一个道理呢？我认为应该从相对论的哲学性方面去理解。

哲学和数学是描述世界规律的两大基本方法，哲学偏定性分析，数学偏定量分析，中国人研究事物运行原理，重在内心的感悟和理解，并不像西方人有那么严谨的推理过程，力求用数学上去证明它，但两者的目的是一样的，都是试图揭示事物运行的本来面目。

庄子首先提出“天人合一”的概念，但《易经》和《黄帝内经》早就阐述过了这一理念，《易经》中强调的“三才”之道，《黄帝内经》中的“天人相应”学说其实讲的都是天人合一。到底什么是“天人合一”？我理解“天”是不单指我们头顶的老天爷，它应当是万事万物所处于的环境的总称，也就是俗称的大自然。“人”字面意思是指我们人类，可引申为人类的一切活动，心理的、外在的都包括。还以进一步延伸，“天人合一”，既然把“天”和“人”对立起来，“天”指大自然，考虑概念的整体性、完备性，这个“人”可不可以代指存在于“大自然”这个环境中的一切事物呢？我看是可以的。“合”字就是合谐的意思，如何方能和谐？首先，大自然是存在于其中的万事万物构成的，这种构成模式形成的运行方式，即自然规律，而存在于自然中的万物同时又必须遵从这个自然规律，两者是一个有机的统一，正因为相合才能达到双方存在，系统运行的“一”，这是我理解的“天人合一”。

再看相对论，狭义相对论研究纯惯性系，即匀速直线运动的普遍规律，因为其研究对象和范围的特例性，在自然界中不存在，所以不具有哲学层次的普遍意义，不作讨论。我们只看广义相对论，已知的自然界的四种力：强作用力、弱作用力、电磁力和万有引力，量子力学统一了前三种力，从微观的角度阐述了这三种相互作用，但是却无法解释宇宙中任何两个物体间都存在的万有引力，爱因斯坦用广义相对论揭示了其中原由，我们所处的宇宙是通常意义上的方向三维加上时间维共同定义的“四维空间”，可称为时空，存在于时空中的物质会使时空性质产生不均匀，即弯曲，就像一个球放在一张弹性薄膜上一样，弯曲的程度取决于物体质量的大小，这种弯曲的范围就形成了引力场，所以说引力场就是弯曲时空的表现形式，如果这个物体产生运动，引力场就会随之运动，从而引起周读书笔记500字围的时空振荡，这种振荡传递开就叫引力波。大家都知道两点之间直线距离最短，如果没有外力，物体总是按照惯性沿着最短路径前进，这是时空均匀的情况下，如果时空发生了扭曲，两点之间的距离就不是一般意义上的直线，而是时空弯曲的方向。而质量总会使时空向着质心的方向弯曲，所以外在表现就是两个物体因为具有质量而相互吸引，一句话概括：爱因斯坦用广义相对论阐述了宏观宇宙的存在和运行规律，即质量导致时空弯曲，而弯曲的时空又决定了物质的运动。

讲到这里，我们把广义相对论和“天人合一”思想比对，所谓的“时空”就是我们所处的大自然，也就是“天”，所谓“质量”就是存在于时空中的事物本质特性，就存在于“天”下的“人”，“质量”和“时空”相互影响，相通相依，一起形成了宇宙这个大系统，有了“质量”和“时空”的“合”才有了宇宙运转存在的“一”，所以说广义相对论即有其科学性，又有其哲学性，其哲学性的表述和我们中国古代的“天人合一”思想是相通相合的。

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