《艺妓回忆录》读书笔记

《艺妓回忆录》读书笔记范文

黄遵宪在《日本杂事诗》中这样描绘艺伎“手抱三弦上画楼，低声拜手谢缠头。朝朝歌舞春风里，只说欢娱不说愁。”

我和这本书，算是有缘。我只听我同学提起过一次，而在一个偶然的时间，图书馆里的惊鸿一瞥，便注定入我彀中。

一幅色彩艳丽的艺伎背影图赫然印在白底封面上。从这位浓妆艳抹的日本女子的背影中，我仿佛嗅到一股奇异浓郁的脂粉香，熏得我意乱神迷。那华丽繁复而显庞大的头部，让我联想到盛唐时期的盛装仕女，华美鲜艳的和服层层叠叠，后颈的领口设计很低，露出美人的后颈，上面绘着奇怪的图案，像是在裸露的肌肤上外围起一道乳白色的栅栏，它让我想起“犬牙交错”这个词，直到从文中对初桃化妆的描写中，我才知道这是个被称为“三角腿”的图案。

据作者阿瑟·高顿所言，这是根据一名盛极一时的艺妓新田小百合口述写成的回忆录。作者于前言中写道：“一本回忆录更大程度上是记载了回忆者所生活的那个世界，而非回忆者本身。”透过小百合的绚烂人生，日本艺伎文化可见一斑。

作者称艺伎为“一群夜晚的花蝴蝶”，艺伎称自己为“活着的艺术品”。“花蝴蝶”象征艺伎华美的服装、超凡脱俗的气质；而“活着的艺术品”既是骄傲，又有潜藏无奈的叹息。艺伎是一群尤物，她们的生命属于男人，是男人心中最完美的女人。艺伎是日本文化唯美主义的极致体现。

“伎”，技巧，才能的意思，古代称以歌舞为业的女子。艺伎更像是一个艺术家，风姿绰约，带着一种只可远观而不可亵玩的骄傲。艺伎又有点像一个好的演员，在男人面前永远维持着一个近乎完美的形象，虽然有着男欢女悦的成分在里面，但是他们所追求的只是一种亲密的关系，一种最为细致、满足的感情。

她们一般从十岁开始学艺，每天训练十二个小时，从“大鼓”到“三味线”，从唱俗曲到古腔，从跳现代舞到古典舞，辛勤学艺。在《艺妓回忆录》这部电影中就有一幕，艺伎小百合将双手浸入冰水中，使双手冰凉僵硬之后再练习三味线等乐器，或者是在寒冬跪坐在廊道里练习琴艺。茶道、花道、书道、酒道、棋道，包括谈吐、仪态等礼仪也是必不可少的课程。

而艺伎一切美的存在都是为了男人，日本“艺伎道”——体贴并且无条件顺从男人，换言之，艺伎是满足男人欲望的产物。但她们倡导“卖艺不卖身”，主要提供的是艺，满足的是异性的精神欲望，而不是肉体的交换。虽然正式的艺伎不同于娼妓，但她毕竟也是出卖尊严，出卖感情的职业。

从妆容中可看出，艺伎取悦男人的性质昭然若揭。《艺妓回忆录》一书中对初桃所代表的日本艺伎的外貌做了细致的描绘。艺伎穿的和服在后背领子极低的解释是“日本男人对一个女人脖子和喉咙的感觉就像西方男人对女人大腿一样”，这；后颈的“三角腿”图案“作用在男人身上的色情效果”；艺伎的妆容一般是在脸上涂上厚厚的一层白粉，把脸涂得一片雪白，但“艺伎会沿着发际线留出一小片皮肤不上妆，……当一个男人坐在艺伎身旁，看着她面具般的妆面，他就会对她下面赤裸的皮肤产生更加强烈的欲念”。在书里多次有艺伎为起身离开的客人穿鞋的场景，看着实在刺眼。艺伎一方面立于云端，一方面低到尘埃，为男人穿鞋是她们的本分，仿佛日本的男人的腰椎都没进化好，天生弯不得腰，我真真替日本的女人一大哭！

从日本大文化讲，艺伎是一种以人为载体的艺术形式，是日本传统文化的组成部分。而从人道主义讲，我不得不说艺伎是日本男权主义www.dhgfw.com发展的极致的产物，女人像猫一样蜷在男人脚下，察言观色，供男人驱使。艺伎在从业期内是不可以结婚，从业期内的艺伎若是想结婚，必须先引退，以保持艺伎纯洁的形象。她们与客人之间。艺伎在被迫选择艺伎这个身份的时候就失去了选择感情、爱人的权利，可以说艺伎与客人进行的就是一种“模拟恋爱”，模拟家庭是不被社会承认的，付出的感情真真假假，只有艺伎自己才知道，这难道对那些风流的男人不是百利而无一害吗？又有谁能说艺伎在与男人的恋爱中不是处于绝对的弱势地位呢？

《回忆录》中的女主人公小百合在九岁被父亲买到艺馆，受尽磨难，后来因为爱上会长，而努力把自己修炼成祗园最火的艺伎，几经波折，最后如愿成为会长的情妇，而后迁居美国，功德圆满。她这一路走得艰难，被男人摆布的同时，又奋力挣脱男人对她的绝对控制，她赢得了会长的感情，但这看似琴瑟和谐的背后，又何尝不是一个被男人控制的轮回呢？这难道真的就摆脱艺伎的商品性质吗？我很怀疑。

就在前几日，我也十分怀疑日本艺伎“卖艺不卖身”的行规，因为《回忆录》向读者展示的艺伎是一个“人尽可夫”的高级妓女形象，而非传说中纯洁典雅的日本淑媛，故而我有些愤愤然。但转念又想老师们“尽信书不如无书”的谆谆教诲，便转而查阅资料，果不其然，此书不可尽信。

据中新网2005年10月报道，据此书拍成的影片遭到了日本人强烈抵制，日本认为该影片“丑化”艺伎这个神秘的职业。阿瑟也曾说过“我只是想象了小百合的成长历程。”而正当这部电影在全球走红时,作为创作原型的岩崎峰子却把小说作家阿瑟·高登告上了法庭。岩崎峰子指出“高登之所以要将训练有素、举止高雅的艺读书笔记大全伎与青楼女子混为一谈,就是为了迎合西方读者的猎奇心理,但此举却是对所有艺伎的侮辱,是在肆意践踏我和姐妹们的清誉。”由此观之，无论是日本，还是创作原型岩崎峰子，甚至是作者本人，也不承认《回忆录》塑造的艺伎形象符合实情，故而做为读者的你我，都莫要听信书中的一面之辞为好。

即便《艺妓回忆录》不可尽信，但我们依然清晰地看到了艺伎的生活。修成玉颜色，终生为须眉，她们的存在是一种牺牲，有悲壮的成分。艺伎是夜晚的花蝴蝶，一颦一笑只为男人；艺伎是活着的艺术品，与日本的花道、茶道和相扑一样，同属于日本传统文化。而她们作为“人”的自己呢，恐怕只有她们自己才能言说吧，外人不足道也。

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